Kultúrák összecsapása és „kannibalizmus” Cook kapitány útjain

Kannibalizmus vagy zűrzavar?





A Flamsteed House at the Royal Observatory alapvető felújítás miatt 2022. március 31-ig zárva tart, és egyes galériák nem lesznek elérhetőek. A történelmi Obszervatórium többi része továbbra is nyitva tart, és a látogatók 50%-os kedvezményt kapnak a belépőből ebben az időszakban. A Planetáriumi bemutatók is a megszokott módon zajlanak majd.



Elhelyezkedés Királyi Obszervatórium

2012. augusztus 29



A Hosszúsági Testület számos grúz „tudományos” és felfedező úthoz járult hozzá, csakúgy, mint az egyes biztosok, köztük a királyi csillagászok, például Nevil Maskelyne és a Royal Society elnökei, mint Joseph Banks. A Testület fennmaradt archívumai sokat elárulnak az ezen utazások során a tengeren és a szárazföldön végzett tudományos és technológiai erőfeszítésekről, valamint bizonyos mértékig a legénység által tapasztalt általános körülményekről és tapasztalatokról. Azonban kevésbé (és elfogultabb) fényt derítenek egy másik fontos expedíciós változóra – az utazók interakciójára az őslakos népekkel, akikkel találkoztak.



Az őslakosok és az európaiak közötti interakciókat mindkét oldalon a nyelvi és kulturális megértés gyakori hiánya jellemezte, és minden érzelem színesítette az érdeklődéstől és elismeréstől a félelemig és elítélésig. Az európaiak és a helyi lakosok egyaránt láthatták, hogy a meleg és kíváncsi interakciók katasztrófává, sőt egy kalap cseppnyire halálba torkolltak a nem akart kulturális vétségek következtében – sok esetben csak azért, hogy a kapcsolatok az európai látogatók következő érkezésére ismét rendszeresedjenek. Ennek egyik feltűnő példája, amelyet a Testület archívumában rögzítettek, az akkori Cook parancsnok idején történt. második utazás , az Antarktisz melletti jégmezőkön, majd a déli tengerek szigetein keresztül. A megbízás alapján a királyi Társaság , Cook a H.M.S. Felbontás a Testület által kinevezett csillagászsal William Wales , míg a nővére hajót Kaland által parancsolt Tobias Furneaux vitte a csillagászt William Bayly . Wales és Bayly már régóta munkatársai voltak a Maskelyne-nek és a Hosszúsági Testületnek, és ez utóbbi ismét a Cook's-nál fog szolgálni. harmadik és utolsó útja . A hosszúsági időmérők tesztelése mellett a csillagászokat arra utasították, hogy csillagászati, navigációs, etnográfiai és természetfilozófiai megfigyeléseket végezzenek mind a hajó fedélzetén, mind a hajóik által meglátogatott szigeteken. A szárazföldön a csillagászok ideiglenes sátorszerű obszervatóriumokat alkalmaztak, amelyeket Bayly tervezett műszereik elhelyezésére és a megfigyelések megkönnyítésére. Joseph Banks, a Cook's-ból híres első kirándulás a Déli-tengerre, de még nem a Királyi Társaság elnöke, eredetileg ugyancsak meg akarta tenni ezt az utat, de meghátrált, miután nézeteltérések támadtak az őt és egy nagyobb kíséretet illetően, mint amennyit a hajó biztonságosan el tudott fogadni. (Érdekes módon Banks vagy valamelyik támogatója az újságokhoz fordult, hogy nemtetszését fejezze ki e fejlemény miatt. John Harrison és támogatói ezeket használták fel a Maskelyne-nel és a Hosszúsági Testülettel fennálló nézeteltéréseik szellőztetésére. A szerkesztőnek küldött levélben a Közlöny és új napi hirdető 1772. június 23-án egy „Detector” fedőnevű tudósító megvádolt egy meg nem nevezett magas rangú haditengerészeti tisztviselőt azzal, hogy szándékosan adott Banksnek egy természettörténeti expedícióhoz rosszul felszerelt hajót, miközben egykori támogatóinak tekintette. Lord Sandwich mintha a természettudós lenne a felelős a hiányosságokért. A valóságban úgy tűnik, hogy Banks megpróbálta átszervezni az egész expedíciót egy szokatlanul nagy társaság befogadására, beleértve egy inast is, akiről azt hitték, hogy álruhában úrnő volt, ami még barátját és egykori patrónusát, Sandwich-et, a hosszúsági főbiztost is felzaklatta. .)



James Cook második expedíciója a Csendes-óceán déli részén főként egy ismeretlen kontinens felkutatására irányult (' Terra Australis ') a Déli-óceánon úgy, hogy megkerülte a Földet kelet felé egy magas déli szélességen – ez volt az első expedíció, amely átszelte az antarktiszi kört –, másodsorban pedig a tengeri próbaidőmérőkhöz, amelyeket a hosszúsági tábla számára készítettek. Larcum Kendall és John Arnold . Az időmérők korai próbálkozásai voltak, hogy túllépjenek John Harrison tervein, amelyek bár briliáns és hatékony egyedi megoldások voltak, túl bonyolultak és drágák voltak ahhoz, hogy a teljes haditengerészet és kereskedelmi flottára lehessen reprodukálni. Ezenkívül más munkatársak, köztük egy művész és egy természettörténész csatlakozott az expedícióhoz, hogy tovább vizsgálják és rögzítsék a tengeri és szárazföldi látnivalókat.



Viktória királynő gyermekei

Cook két hajója 1772. július 13-án hagyta el Plymouth-ot, de az Indiai-óceán déli részén 1773. februártól májusig terjedő erős köd kettéhasította őket, majd öt hónappal később, Új-Zéland közelében végleg a viharokban. Bayly és a Kaland egyedül tért vissza a Horn-fok környékén, és 1774. július 14-én kikötött Spitheadnél, míg a Felbontás tovább kutatta a Csendes-óceán déli részét és az Antarktist, mielőtt 1775. július 30-án hazatért. Amikor először elszakadt Cooktól, Furneaux és legénysége sok mindent felfedezett. Van Diemen földje vagy Tasmania, és elkészítette a legkorábbi brit térképet a földrajzáról. A második szétválás során a parancsnok elkísérte Cook helyi tolmácsát és vezetőjét Lehet (akit a britek Omai-nak neveztek) a tahiti ulaietei vagy raiatea népből – a Csendes-óceán második őslakosának, aki Európába utazott, aki később Cookkal együtt tért haza 1776-1777-ben.

Bayly naplója rögzít egy incidenst (borzasztó a britek és a maori ), amely azután történt Felbontás és Kaland utoljára elválasztották, és az utóbbi hajót a britek által elnevezett helyen horgonyozták ki Queen Charlotte Sound Új-Zélandon, hiányzik a Felbontás csak egy hét múlva. A vonatkozó rész annál is inkább kitűnik azzal, hogy hosszabb és érzelmekkel telibb, mint természetesen a száraz környező feljegyzések, szél-, időjárás-, földrajzi-csillagászati ​​és természettörténeti megfigyelések, valamint a műszerek és időmérők olvasmányai. 1773. december 17-én reggel vízre bocsátottak egy vágót vagy kis csónakot Kaland hogy a Soundon feljebb zöldeket keressenek a legénység számára. Másnap a csillagász feljegyezte a naplójába, hogy:



– A Cuttert nem küldték vissza, az indítást felfegyverkezve küldték (a másodhadnaggyal, mesterrel és 15 emberrel) a keresésére. Este 11-kor a kilövésünk visszatért a hajóra, miután megtalálta a meggyilkolt emberek maradványait, és a legtöbbet felfalták a bennszülöttek, néhány maradványt hoztak a fedélzetre, amelyeket megsütöttek, kivéve az egyik lábát és a kezét. a rajta lévő tetoválva vagy megjelölt személyek névvel, amelyeket egy Kenuban találtak a szomszédos öbölben, ahol a csónakot rendelték, majd bementek a következő öbölbe, ahol több száz bennszülöttet láttak összegyűlni egy domb oldalában. egy kis távolságra a strandtól) egy nagyon nagy tűz körül, amely körül táncoltak és nagyszerű örömtüntetést tartottak. Akire Népünk azonnal tüzelt. Két egymás utáni Volly-t álltak, de a harmadiknál ​​többen elestek, és visszavonultak az erdőbe. A parton hét dupla kenu volt, átkutatva népünk rengeteg kosárnyi emberi húst talált a tűztől egészen felforrósodott emberhúsból, amelyeknél megtalálták több emberünk fejét, szarvasát és tüdejét, amelyek közül az egyik Fej volt. köztudottan a Captains Stewards. A meggyilkolt emberek a következők voltak: Mr. Rowe, Masters Mate, Mr. Woodhouse Midshipman, a Captains Steward és 7 tengerész. A csónakot elvitték evezőivel, árbocjaival, vitorláival, grapneleivel stb., valamint tíz muskétával, szuronyával, kartondobozával és tíz vágólapjával.



A következő négy napban a Kaland csapdába esett a Soundban a váltakozó vihar és a teljes csend miatt, ezalatt a legénység „sem kenut, sem indiánt nem látott”. Amint az időjárás javult, azonnal elindultak Angliába, ahelyett, hogy további kísérletet tettek volna testvérhajójukkal való egyesülésre.

Amikor Cook és a Felbontás 1774. október 13-án érte el Új-Zélandot, Wales feljegyezte saját naplójába, hogy úgy tűnik, Kaland talán már meglátogatta. Valaki kivágta azokat a fákat, amelyeket a csillagász korábban használt megfigyelés közben, és eltűnt egy üveg, amely utasításokat tartalmazott, és amelyet Cook Furneaux-ba hagyott (a „Nézz alá” felirattal faragott csonk alatt). Wales ezután írt egy hosszú bejegyzést, amelyben leírja azt a rosszullétet, amely magában, majd Cookban és a legénységben felépült, mivel világossá vált, hogy a parton tartózkodó maorik egy szörnyű közelmúltbeli eseményt próbáltak leírni nekik:



– Nem tehetek róla, hogy tudomást kell venni egy olyan információról, amelyet itt kaptunk a bennszülöttektől, bár nem közvetlenül az én sajátos üzletemre vonatkozik, különösen azért, mert történetesen én voltam az a személy, akivel a kapcsolat létrejött. Ideérkezésünkkor egyik bennszülötttel sem találkoztunk, és nem is láttuk egyiküket sem, amíg [sic] Cook Cap.t egy kirándulást tett a Soundon, és néhány nappal később találkozott velük. Sokan jöttek le a Hajóra, és néhányan a sátornál jöttek a Shore-ra, akiktől megértettem, hogy egy olyan Hajó, mint a miénk, járt mostanában akár itt, akár a Strayhts-ben, hogy az emberek egy része feljutott a partra, és a bennszülöttek ellopták a dolgaikat. amiért rájuk lőttek és sokakat megöltek; de hogy utána a bennszülöttek jobbak lettek, mindet megölték Pattoukkal [ti. a patus vagy meres néven ismert rövid lapos klubokat] és megette őket. Gyakran megálltak a narrációjukban, amelyről azt gondolhatjuk, hogy elég hosszú és fárasztó volt, mivel nem értjük egymást, hogy biztosítsanak bennünket arról, hogy egyiküket sem foglalkoztatja az ügy […]”



– Annyira különböztek az Időről szóló beszámolójukban, hogy alig tudtam kivenni, de megértettem, hogy nem lehet több, mint két hónapja. Később ugyanazt az információt kaptam két vagy három másik, különböző cégtől, részben vagy egészben, ami miatt szükségesnek tartottam Cook kapitány megismertetését, és azt kívánta, hogy küldjem el érte, vagy hozzam a következőt. aki említette a Hajó fedélzetén; de amikor felszálltunk a fedélzetre, azokat az embereket találtam, akik elmesélték nekem a történetet, és elmentek, de nagyon röviddel azelőtt, hogy kijött a partra. Amikor rámutatott rájuk, megkérdezte őket ezzel kapcsolatban, de semmit sem kapott tőlük, és soha nem tudtam rávenni őket, hogy beszéljenek erről a témáról.

Noha ez a kinyilatkoztatás zavarta, a legénység normális kapcsolatokat ápolt a helyi lakossággal, és csaknem egy hónapig a területen tartózkodott. Ez az eset nem volt egyedülálló a britek és a dél-tengeri szigetlakók korai interakcióinak évkönyveiben. Az európaiak nagyrészt rosszul tájékozottak bennszülött társaik hitrendszeréről és felfogásáról, és fordítva. A könyvében A kannibál kutya próbája: Cook kapitány a déli tengereken , hölgyem Anne Salmond számtalan példát hoz erre, például a britek intésnek tévesztik a tahitiak elbocsátási gesztusát, és azonnali viszonosságot várnak el a maoriktól, akik hagyományosan „főként a nagylelkűség ellenpontozásaként” késleltették az ajándékok visszaküldését. Amikor ezek az interakciók nem úgy zajlottak, ahogy az európaiak gondolták, gyakran erődemonstrációt alkalmaztak. Például 1769-ben Cook első útja során azt utasította, hogy lövöldözzenek muskétákat néhány maorira, amikor megpróbáltak megszerezni egy bóját, amivel nem érdekelte a kereskedés, majd „nagy fegyvert” lőtt ki, hogy távolabb kerüljenek. Az ilyen akciók néha visszafelé sültek el, és hevesebb összetűzéseket indítottak el, mint amilyen például a Kaland 's vágó.

Az 1773-ban bekövetkezett halálesetek egy másik kiemelkedő és problematikus témára is rámutatnak a britek maorikkal és más szigetlakókkal kapcsolatos felfogásában és kapcsolataiban – az úgynevezett kannibalizmusra. Ahogy a szerzők az elmúlt évtizedekben feltárták, a kannibalizmus kísértete a fikciót, az állítólagos nem fikciót és a felfedezést kísérte, ahogy az imperializmus előrehaladt olyan területeken, mint a csendes-óceáni szigetek. Számos antropológus és jogtörténész azzal érvel, hogy ez nagyrészt európaiak által kitalált fogalom volt, és hogy a rituálé emberevés amelyek bizonyos bennszülött kultúrákban korlátozottabb módon valósulhattak meg, mint például a halotti kannibalizmus, más jelentéssel bírtak a gyakorlói számára, mint amit a legtöbb európai el tudott képzelni vagy elfogadni. Úgy tűnik, hogy a széles körben elterjedt bennszülött „kannibalizmus” feltalálása főként olyan tényezőkből fakadt, mint például az ilyen félelmetes gyakorlatokról és a vad, megismerhetetlen, nem keresztény és potenciálisan fenyegető bennszülött „Másik” elleni reakciókról szóló irodalmi beszámolók népszerűsége. Brit felfedezők aktívan keresték a bizonyítékokat a kannibalizmusra az általuk talált népek körében, és beszámoltak megfigyelésükről, beleértve a Királyi Társaságot is. A gyakorlat azonosítására szolgáló eszközeik azonban néha gyanúsak voltak. Például olyan szigeteken, mint Új-Zéland és Hawai'i, Cook és emberei időnként emberi húst főztek és kínáltak a helyi lakosoknak, a kannibalizmus gyakori gyakorlóinak ítélve őket (amit a parancsnok az „emberhús borzalmas lakomájának” nevezett). ), ha elfogadják. Cook azt írta a második útja során, hogy amikor megláttam egy részleges, feldarabolt koponyát Új-Zélandon, „titkoltam felháborodásomat, és megparancsoltam, hogy egy darab húst pirítsanak meg, és vigyék fel a fedélzetre, ahol az egyik kanibál jólesően megeszi. Az egész hajók előtti élvezet A társaság olyan hatással volt némelyikükre, hogy hányást okoztak [...] Hogy az új-zélandiak kanibálok, már nem lehet kétséges, az a beszámoló, amelyet egykori utam során adtam róla, részben megalapozott. a körülményekre, és – amint utólag megállapítottam – sokan hiteltelenítették”. Vannak más hasonló feljegyzések arról, hogy felfedezők utánozták a húsevést az őslakosok előtt, akik aztán utánozták őket, amit a kannibalizmus bizonyítékának tekintettek. Az emberi húsevés bizonyítékai gyakrabban utalnak korlátozott rituális antropofágiára, amely néha egyértelműen az elhunyt tiszteletére és befogadására irányul. Cook maga volt megölték és 1779-ben Hawaiin feldarabolták kulturális félreértés eredményeként – és talán, ahogy Anne Salmond állítja, azért is, mert a kapitány elveszítette némi tekintélyét, amikor a legénység tagjai túl engedékenynek ítélték őt a bennszülött szigetlakókkal szemben. Testének egy részét bemutatták a helyi királyoknak és főnököknek, nyilván azért, hogy beépítsék arisztokráciájába, valamint hadnagyának. A britek ezután megpróbálták megállapítani, hogy ez egy kannibalista gyakorlat része-e, és megkérdeztek több hawaiit, hogyan bántak el a többi elhunyt férfival: „az egyik történetben nagyon állandónak találták őket, miután a húst levágták. , mind megégett; végre feltettük a közvetlen kérdést: vajon nem ettek-e belőle? Azonnal olyan szörnyűséget mutattak az ötlettől, mint bármelyik európai tette volna; és nagyon természetesen megkérdezte, hogy ez a szokás nálunk? (Érdekes módon a szerzők, köztük Gananath Obeyesekere , Katherine Pepper és A.W. Brian Simpson foglalkoztak a „túlélési kannibalizmus” viszonylag gyakori előfordulásával a tengeren és a szárazföldön eltévedt európaiak körében, megfelelő ellátás nélkül – néha összehasonlítva ezt az úgynevezett natív kannibalizmus felfogásával és kezelésével.)



A hosszúsági testület archívumában található beszámolók az incidensről Kaland 1773-ban Új-Zélandon, azért is érdekesek, mert tükrözhetik az expedíció parancsnokainak és csillagászainak némileg eltérő megközelítését az őslakos népességekkel kapcsolatban, akikkel találkoztak, és az esetleges „kannibalizmust”. Cook és Wales jobban érdekelte a bennszülöttek megfigyelését és a velük való interakciót, mint a legénység sok tagja, és hajlandóak voltak továbbra is találkozni velük, még olyan események után is, mint amilyen a vágószemélyzetet érte. Baylyvel ellentétben Wales lelkes és gyakran dicsérő megfigyeléseket írt be a helyiekkel kapcsolatban a naplójába. Például 1774. március 14-én a csillagász méltatta az eltűnt bennszülöttek képességeit, akik a szobrokat készítettek. Húsvét-szigetek , leírva, hogyan: „A sziget partjainak minden részén félhosszúságú, nagy kőszobrokat állítanak fel emberi alakokról. Ezek többsége csoportokban áll; de mások külön-külön ; az előbbi állvány a Platforms of Stone Work-en, amelynek többsége nagyon ügyes és művészi, szerintem alig van kivitelezve Angliában: nem használnak cementet. [...] Ezek a bámulatos figurák messze nem lettek rosszul kivitelezve; vonásaik, különösen az orrok és állok jól megmunkáltak, és kétségtelenül azok a személyek, akik kivégezték és elkövették [sic], nem voltak megvetendő [sic] művészek és mechanikusok. [...] Lehetetlen kitalálni, milyen célból készültek és állítottak fel: megengedhetem-e, hogy megkockáztassak egy sejtést; úgy kell lennie, hogy vagy a temetkezési helyeket jelöljék, vagy a főnökeik emlékeinek megőrzésére szolgálnak. Wales is méltatta sok létező népesség készségeit, megjelenését és viselkedését, például ugyanabban az évben: „Ezen szigetek lakói és a környező szigetek [...] messze a legbarátságosabb és legcivilizáltabb emberek. találkoztunk azokban a tengerekben; de ugyanolyan nagyszerű tolvajok, mint bármelyik másik, és talán a legügyesebbek is. Az arcbőrük meglehetősen sötét réz színű, a hajuk pedig általában fekete, ahol nem barnul meg egy nagyon fehér por alkalmazása, amelyet sokan olyan bőségesen használnak, mint bármelyik úriember Angliában. Méltatta a „puhaságát és finomságát” is Tonga női „Manner, Features & talk” – „minden bizonnyal ők a világ legelevenebb, legnevesebb, legcsevegőbb lényei”.



mit csinált Darwin

Természetesen, ahogy ezeken a szemelvényeken is látható, még felvilágosultabb vagy elkötelezettebb európaiak, mint Wales és Cook, valamint Joseph Banks – akik Cook első útján lelkesen elmélyültek a tahiti kultúrában, és tetoválással tértek vissza Angliába – még mindig a pártfogó, egzotikus és moralista különféle árnyalatai voltak. Nagyon kevés grúz brit kérdőjelezte volna meg kultúrájának és vallásának végső felsőbbrendűségét a nem fehér lakossággal szemben, vagy megkérdőjelezte volna azt a jogát, hogy meglehetősen elbizakodottan és időnként erőszakosan viselkedjen velük szemben. Cook kapitány talán nem próbálta megbüntetni vagy elidegeníteni az általa „kannibáloknak” ítélt bennszülötteket, de írásai azt mutatják, hogy nemcsak elborzadt és mélyen cenzúrázta hiedelmeik, hanem főként képes volt félretenni őket. a maorik esetét, mert úgy vélte, hogy ezek a „vadak” „bizonyos fokon civilizáltak”. Némileg civilizáltnak ítélte őket részben azért, mert „készek voltak a kötelezettségvállalásra”, és „sokkal kevésbé rabjai a tolvajlásnak, mint a többi szigetlakó”, és úgy gondolta, hogy felhagynak azzal a feltételezett gyakorlattal, hogy megeszik ellenségeiket, amint „civilizáltabbá” válnak. kevesebbet verekedtek egymás között. Sajnos azoknak az őslakosoknak a tapasztalatai és hangjai, akik találkoztak a jól ismert „tudományos” és felfedező utak legénységével, mint például Cook kapitányé, nagyrészt hiányoznak a Hosszúsági Testület archívumából, ahogyan az várható volt. Fontos azonban emlékeznünk arra, hogy a kulturális metszéspontok és esetenként konfliktusok ugyanolyan elemi részét képezték az ilyen expedícióknak, mint a „tudományos” és navigációs tevékenységek, amelyekkel a Testületet társítják – és még azok a történelmi személyiségek is, akiket ma olykor dicsérnek a munkájukért. Az őslakos népekkel kapcsolatos viszonylag felvilágosult nézetek nem váltak el teljesen az őket létrehozó kultúráktól és időktől. A képek forrásai: Bayly naplója – Alexi Baker / Cambridge University Library, a Húsvét-szigeti kép és Cook kapitány halála – Nemzeti Tengerészeti Múzeum, az összes többi – Wikipédia.